Молодожены любой нации, в любой исторический период, как правило, переживают множество трудностей, связанных с началом самостоятельной жизни. Весной 1970 года еженедельник «Тайм» сообщал, что по итогам опроса общественного мнения, проведенного службой JI.Харриса, 72 % белых американцев отрицательно относились бы к браку их друзей или родственников с негром или негритянкой Двадцать лет спустя аналогичный опрос был проведен «Литера- зурной газетой». Он показал, что вопреки длительной изоляции от внешнего мира и интенсивной идеологической обработке советское общество выработало установки по вопросам национальной нетерпимости и расизма, весьма сходные с западным обществом.
Каждый восьмой советский гражданин с предубеждением относится к неграм и арабам. Две трети советских граждан высказались против браков своих детей с негром или арабом. При этом 68 % из них одобряли брак с европейцем. По мнению городской администрации Ростова-на- Дону, местное население также с большей терпимостью и даже доброжелательностью относится к бракам своих соотечественников с гражданами европейских стран. Напротив, к брачным союзам с гражданами из Африки отношение осуждающее или враждебное. Причем такой брак может стать причиной разрыва женщины со своей кровной семьей. До сих пор жителям Российской Федерации, особенно ее периферийных районов, непросто представить разнорасовую супружескую пару, в которой жена — из «своих».
Местное общественное мнение зачастую продолжает воспринимать это явление как социальную аномалию, а саму женщину в таком союзе как пропащую, проститутку и т.п. В свою очередь, от женщины, принявшей решение вступить в межрасовый брак, требуется немалое мужество и воля, чтобы противостоять общественному порицанию. Приведем фрагмент из коллективного письма русских женщин, живущих ныне в Кот- д’Ивуаре, где они рассказывают о проблеме, так или иначе встававшей перед каждой из них после того, как они принимали предложение выйти замуж за африканца. «И здесь встала во весь рост проблема: остаться с любимым человеком и быть отверженным обществом или перебороть свои чувства и быть, как все. Не все выдерживали борьбу с родственниками, комсомольскими и партийными комитетами. Сколько было искалеченных судеб, брошенных несчастных детей. Одна из героинь документального фильма С.Кулика и А. Габриловича о русских женщинах в Уганде также сообщает, что знакомство с будущим мужем-угандийцем в ЛГУ (где они вместе учились 20 лет назад) было отравлено притеснениями со стороны студентов и администрации. Она была первой русской женщиной в Уганде и имеет, по собственным словам, крепкую семью с тремя детьми. «Внимания на цветных в Европе никакого; у нас — огромное, поэтому я не хочу возвращаться в Россию», — говорит вторая героиня фильма. Мешали жить дома с мужем-угандийцем и врачу из Краснодара, которой посвящен третий сюжет фильма, хотя своей Родиной она по- прежнему считает Россию.
Добавить комментарий
Для отправки комментария вам необходимо авторизоваться.